असहयोग आंदोलन ने गति कैसे प्राप्त की?

असहयोग आंदोलन ने गति कैसे प्राप्त की: विदेशी आयात में भारी गिरावट

असहयोग आंदोलन ने गति कैसे प्राप्त की, इसका मुख्य आधार स्वदेशी वस्तुओं को अपनाना और विदेशी उत्पादों का सामूहिक बहिष्कार है। व्यापारियों और जनता के कड़े रुख ने ब्रिटिश आर्थिक हितों पर सीधा प्रहार किया। इस ऐतिहासिक घटना के व्यापक आर्थिक परिणामों को जानकर आंदोलन की वास्तविक शक्ति स्पष्ट होती है। विस्तृत विश्लेषण के माध्यम से इस क्रांतिकारी परिवर्तन की गंभीरता को समझें।

असहयोग आंदोलन की तीव्र गति के पीछे के वास्तविक कारण

असहयोग आंदोलन ने गति कैसे प्राप्त की यह जानने के लिए इतिहास के उस पड़ाव पर नजर डालनी होगी जब यह भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का वह पहला पड़ाव था जिसने ब्रिटिश साम्राज्य की नींव हिला दी थी। गांधीजी के नेतृत्व में शुरू हुए इस आंदोलन ने देखते ही देखते पूरे देश को अपने लपेटे में ले लिया। यह केवल एक राजनीतिक विरोध नहीं था - बल्कि एक राष्ट्रव्यापी भावनात्मक विस्फोट था। इसकी गति इतनी तीव्र थी कि 1920 से 1922 के बीच ब्रिटिश शासन को पहली बार अपनी सत्ता डगमगाती हुई महसूस हुई।

आंदोलन की सफलता का मुख्य कारण इसकी समावेशी प्रकृति थी। इसमें वकील, छात्र, किसान और व्यापारी - सभी ने अपनी सक्रिय भूमिका निभाई। इतिहास को करीब से देखने पर पता चलता है कि यह आंदोलन केवल गांधीजी के आह्वान से नहीं, बल्कि लोगों के भीतर दबे हुए वर्षों के आक्रोश का परिणाम था। यह आक्रोश ज्वालामुखी की तरह फूटा। सच तो यह है कि उस समय भारत का हर कोना स्वराज की गूँज से भर गया था।

जलियांवाला बाग और रॉलेट एक्ट का मनोवैज्ञानिक प्रभाव

1919 का साल भारतीय इतिहास का सबसे काला अध्याय माना जाता है। रॉलेट एक्ट - जिसे बिना वकील, बिना अपील, बिना दलील का कानून कहा गया - ने भारतीयों के नागरिक अधिकारों को कुचल दिया था। इसके बाद जलियांवाला बाग में हुए बर्बर नरसंहार ने ब्रिटिश सरकार के प्रति बची-खुची उदारता को भी खत्म कर दिया। इस घटना ने आम जनता के मन में यह स्पष्ट कर दिया कि सहयोग अब विकल्प नहीं है।

मैंने कई बार सोचा है कि उस समय के लोगों ने कैसा महसूस किया होगा। उस समय का गुस्सा केवल बदला लेने के लिए नहीं था - वह आत्मसम्मान की लड़ाई थी। इसी आक्रोश ने असहयोग आंदोलन को वह शुरुआती ईंधन दिया जिसकी उसे जरूरत थी। जब गांधीजी ने असहयोग का आह्वान किया, तो जनता पहले से ही मानसिक रूप से तैयार खड़ी थी। बस एक चिंगारी की देरी थी।

आर्थिक बहिष्कार और स्वदेशी का उदय

असहयोग आंदोलन ने ब्रिटिश शासन पर सीधा प्रहार उनके व्यापार के जरिए किया। विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार इस आंदोलन की सबसे सफल रणनीतियों में से एक साबित हुआ। विदेशी कपड़ों की सार्वजनिक होली जलाई गई और खादी को स्वाभिमान का प्रतीक बना दिया गया। आर्थिक मोर्चे पर इसका असर इतना गहरा था कि विदेशी कपड़ों का आयात आधे से भी कम रह गया।

1921 और 1922 के बीच विदेशी कपड़ों का आयात मूल्य 102 करोड़ रुपये से गिरकर मात्र 57 करोड़ रुपये रह गया। यह^[1] करीब 44 प्रतिशत की भारी गिरावट थी। कई व्यापारियों ने विदेशी व्यापार में पूंजी लगाने से इनकार कर दिया। शराब की दुकानों के सामने पिकेटिंग (धरना) की गई, जिससे सरकारी राजस्व में करोड़ों का नुकसान हुआ। पंजाब और असम जैसे प्रांतों में आबकारी राजस्व में उल्लेखनीय गिरावट दर्ज की गई। ब्रिटिश शासन के लिए यह केवल एक राजनीतिक समस्या नहीं - बल्कि एक वित्तीय संकट बन गया था।

छात्रों और मध्यम वर्ग की असाधारण भागीदारी

असहयोग आंदोलन में जन भागीदारी का सबसे जीवंत उदाहरण देश के युवाओं से मिला। हजारों छात्रों ने ब्रिटिश सहायता प्राप्त स्कूलों और कॉलेजों को छोड़ दिया। वे अपनी शिक्षा और भविष्य को दांव पर लगा रहे थे। यह एक साहसी कदम था। (और यह जानकर आपको हैरानी होगी) कि इनमें से कई छात्रों ने बाद में जामिया मिलिया इस्लामिया, काशी विद्यापीठ और बिहार विद्यापीठ जैसे राष्ट्रीय संस्थानों की नींव रखी।

वकीलों ने अपनी बड़ी अदालती प्रैक्टिस छोड़ दी। मोतीलाल नेहरू और चित्तरंजन दास जैसे बड़े नामों ने वकालत त्याग कर खुद को आंदोलन के लिए समर्पित कर दिया। मध्यम वर्ग की इस भागीदारी ने आंदोलन को एक बौद्धिक आधार प्रदान किया। शुरू में शहरी क्षेत्रों में आंदोलन धीमा रहा - लेकिन जल्द ही यह ग्रामीण इलाकों तक फैल गया। गाँव-गाँव में लोग ब्रिटिश कानूनों की धज्जियां उड़ाने लगे।

खिलाफत आंदोलन और हिंदू-मुस्लिम एकता का संगम

आंदोलन की गति बढ़ने का एक बड़ा कारण था खिलाफत आंदोलन और असहयोग आंदोलन का संबंध। प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्की के खलीफा के अधिकारों को लेकर भारतीय मुसलमानों में रोष था। गांधीजी ने इसे हिंदू-मुस्लिम एकता के एक दुर्लभ अवसर के रूप में देखा। उन्होंने दोनों आंदोलनों को एक मंच पर ला खड़ा किया।

इस गठजोड़ ने आंदोलन को एक विशाल जन आधार दिया। मुस्लिम समुदाय की सक्रिय भागीदारी ने इसे एक सच्चा राष्ट्रीय आंदोलन बना दिया। ब्रिटिश सरकार, जो फूट डालो और राज करो की नीति पर चलती थी, इस एकता को देखकर अचंभित रह गई। यह एकता ही थी जिसने आंदोलन को अविश्वसनीय गति प्रदान की। लोगों ने धर्म और जाति से ऊपर उठकर स्वराज की मांग की।

असहयोग आंदोलन के विभिन्न चरणों का प्रभाव

आर्थिक बहिष्कार (Economic Boycott)

• विदेशी कपड़ों की होली जलाना और खादी का प्रचार
• शराब और नशीले पदार्थों के कर में भारी गिरावट
• आयात मूल्य में लगभग 45 करोड़ रुपये की सीधी कमी

संस्थागत बहिष्कार (Institutional Boycott)

• सरकारी स्कूलों, कॉलेजों और अदालतों का त्याग
• वकीलों ने पंचायत अदालतों को बढ़ावा दिया
• हजारों छात्रों ने सरकारी शिक्षा को छोड़कर राष्ट्रीय संस्थानों को चुना

माधव की कहानी: वाराणसी के बुनकर का संघर्ष

माधव, वाराणसी का एक युवा बुनकर, 1921 में विदेशी मिलों से आने वाले सस्ते सूती धागे पर निर्भर था। वह अपनी आजीविका को लेकर चिंतित था, लेकिन रॉलेट एक्ट के बाद के दमन ने उसे भीतर तक झकझोर दिया था। उसने गांधीजी के चरखे के आह्वान को सुना, लेकिन उसके पास खुद का चरखा खरीदने के पैसे नहीं थे।

उसने शुरू में छिपकर विदेशी धागे का इस्तेमाल जारी रखने की कोशिश की। परिणाम यह हुआ कि उसके समुदाय ने उसका बहिष्कार कर दिया और उसे गहरा पछतावा हुआ। उसकी पहली कोशिश नाकाम रही और वह आर्थिक तंगी के कारण हताश हो गया।

ब्रेकथ्रू तब हुआ जब स्थानीय कांग्रेस कार्यकर्ताओं ने उसे सामूहिक कताई केंद्रों के बारे में बताया। उसने पुराने लकड़ों से अपना खुद का चरखा बनाया और स्थानीय कपास से सूत कातना शुरू किया। उसे महसूस हुआ कि असली आजादी आत्मनिर्भरता में है।

तीन महीने के भीतर, माधव ने न केवल खुद के लिए खादी बनाई बल्कि 10 अन्य परिवारों को भी चरखा चलाना सिखाया। उसकी आय में स्थिरता आई और उसने ब्रिटिश मिलों पर अपनी निर्भरता पूरी तरह खत्म कर दी।