असहयोग आंदोलन प्रथम जन आंदोलन कैसे बना था?

असहयोग आंदोलन प्रथम जन आंदोलन कैसे बना? 102 करोड़ से 57 करोड़ की गिरावट

भारत में असहयोग आंदोलन प्रथम जन आंदोलन कैसे बना? यह समझना भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के मोड़ को जानने के लिए आवश्यक है. यह आंदोलन ब्रिटिश नीतियों के विरुद्ध जनता के सामूहिक आक्रोश और आर्थिक बहिष्कार की शक्ति को दर्शाता है. इस ऐतिहासिक घटनाक्रम के पीछे के मुख्य कारणों और इसके व्यापक सामाजिक प्रभाव को समझना हर नागरिक के लिए अनिवार्य है.

असहयोग आंदोलन: भारतीय राजनीति में एक युगांतरकारी मोड़

असहयोग आंदोलन (1920-1922) भारत के स्वतंत्रता संग्राम में वह पहला अवसर था जब ब्रिटिश सत्ता की जड़ें पहली बार सामूहिक जनशक्ति से हिलीं। यह आंदोलन केवल बुद्धिजीवियों या शहरों तक सीमित नहीं रहा, बल्कि इसने सुदूर गाँवों के किसानों, मजदूरों और सामान्य गृहिणियों को भी एक सूत्र में पिरो दिया। महात्मा गांधी के नेतृत्व में यह आंदोलन इसलिए असहयोग आंदोलन प्रथम जन आंदोलन कैसे बना? क्योंकि इसने धर्म, वर्ग और भूगोल की सीमाओं को तोड़कर स्वराज के सपने को हर भारतीय का व्यक्तिगत लक्ष्य बना दिया।

इतिहास गवाह है कि 1919 की घटनाओं - विशेषकर जलियांवाला बाग हत्याकांड और रॉलेट एक्ट - ने भारतीयों के मन में ब्रिटिश न्याय के प्रति विश्वास को पूरी तरह समाप्त कर दिया था। गांधीजी ने इस आक्रोश को एक संगठित स्वरूप दिया। आंदोलन की व्यापकता का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि विदेशी कपड़ों के बहिष्कार के कारण 1920 और 1922 के बीच विदेशी कपड़ों का आयात 102 करोड़ रुपये से घटकर मात्र 57 करोड़ रुपये रह गया ^[1] था। यह केवल एक आर्थिक आंकड़ा नहीं, बल्कि करोड़ों भारतीयों के आत्मसम्मान की अभिव्यक्ति थी।

वे मुख्य कारक जिन्होंने इसे 'जन आंदोलन' का स्वरूप दिया

असहयोग आंदोलन के सफल होने के पीछे कोई एक कारण नहीं था, बल्कि यह कई सामाजिक और राजनीतिक धाराओं का संगम था। गांधीजी ने बड़ी चतुराई से समाज के उन वर्गों को जोड़ा जो पहले कभी राष्ट्रीय राजनीति के मुख्यधारा का हिस्सा नहीं रहे थे। इसमें खिलाफत और असहयोग आंदोलन का संबंध के साथ गठबंधन ने एक ऐसी नींव रखी जिसे हिलाना अंग्रेजों के लिए असंभव हो गया।

हिंदू-मुस्लिम एकता: खिलाफत का प्रभाव

गांधीजी ने खिलाफत आंदोलन का समर्थन करके यह सुनिश्चित किया कि मुस्लिम समुदाय भी इस संघर्ष में समान रूप से भागीदार बने। अली बंधुओं (शौकत अली और मोहम्मद अली) के साथ मिलकर उन्होंने देश का दौरा किया, जिससे आंदोलन को एक सांप्रदायिक सद्भाव की नई शक्ति मिली। आंकड़ों के अनुसार, उस समय आंदोलन के दौरान गिरफ्तार होने वाले 30,000 से अधिक लोगों में असहयोग आंदोलन में जनता की भूमिका की भागीदारी थी। ^[2] यह एकता ब्रिटिश बांटो और राज करो की नीति पर सबसे करारा प्रहार था।

गांधीजी का करिश्माई नेतृत्व और कांग्रेस का रूपांतरण

1920 के नागपुर अधिवेशन के बाद, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का ढांचा पूरी तरह बदल गया। अब यह केवल बहस करने वाली संस्था नहीं रही, बल्कि एक सक्रिय राजनीतिक दल बन गई। गांधीजी ने सदस्यता शुल्क मात्र 4 आना (25 पैसे) कर दिया, जिससे गरीब किसान भी कांग्रेस से जुड़ सके।

उनकी सरल वेशभूषा और स्थानीय भाषाओं में संवाद करने की कला ने उन्हें जनता का महात्मा बना दिया। मुझे याद है जब मैंने पुरानी फाइलों में पढ़ा था कि कैसे लोग गांधीजी के दर्शन पाने के लिए मीलों पैदल चलते थे - यह पागलपन नहीं, बल्कि एक नए भारत के उदय का संकेत था।

बहिष्कार और स्वदेशी: जनभागीदारी के नए अस्त्र

असहयोग का मुख्य मंत्र था - शासन के साथ सहयोग न करना। लोगों ने अपनी सरकारी उपाधियाँ लौटा दीं, वकीलों ने अदालतों का त्याग किया और छात्रों ने सरकारी कॉलेजों को छोड़ दिया। गांधीजी का प्रथम जन आंदोलन के तहत काशी विद्यापीठ और गुजरात विद्यापीठ जैसे संस्थानों का जन्म इसी वैचारिक क्रांति की कोख से हुआ था।

आर्थिक मोर्चे पर, स्वदेशी और चरखा इस आंदोलन के सबसे शक्तिशाली प्रतीक बनकर उभरे। गांधीजी का मानना था कि चरखा चलाना केवल कपड़ा बनाना नहीं, बल्कि ब्रिटिश आर्थिक तंत्र पर हमला है। 1921 के अंत तक, पूरे भारत में लाखों सक्रिय चरखे चल रहे थे।^[3] स्वदेशी के इस ज्वार ने भारतीय बुनकरों को फिर से जीवन दिया और विदेशी शराब व कपड़ों की दुकानों पर महिलाओं द्वारा दिए गए धरनों ने आंदोलन को एक नैतिक बल प्रदान किया।

क्षेत्रीय विस्तार और विभिन्न वर्गों की भूमिका

यह आंदोलन केवल महानगरों तक सीमित नहीं रहा। अवध में बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में किसानों ने जमींदारों के खिलाफ मोर्चा खोला, तो आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले में आदिवासियों ने वन कानूनों के विरुद्ध विद्रोह किया। असम के चाय बागान मजदूरों ने गांधी महाराज की जय के नारे लगाते हुए काम छोड़ दिया।

सच्चाई तो यह है कि भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में असहयोग आंदोलन का महत्व ने पहली बार भारतीयों के मन से अंग्रेजों के अजेय होने का डर निकाल दिया था। हालांकि 1922 में चौरी-चौरा की घटना के बाद गांधीजी ने इसे वापस ले लिया, लेकिन तब तक भारतीय जनता का राजनीतिकरण हो चुका था। जैसा कि बाद के विश्लेषणों में देखा गया, इस आंदोलन ने ब्रिटिश हुकूमत के प्रति भारतीय निष्ठा को काफी हद तक कम कर दिया था, ^[4] जिसने भविष्य के सविनय अवज्ञा और भारत छोड़ो आंदोलनों की नींव रखी।

क्षेत्रीय आंदोलनों बनाम असहयोग जन आंदोलन

प्रारंभिक क्षेत्रीय आंदोलन (1917-1918)

• स्थानीय किसानों या मजदूरों की विशिष्ट माँगें (नील की खेती, प्लेग बोनस)।

• केवल प्रभावित स्थानीय वर्ग ही सक्रिय रूप से शामिल थे।

• केवल विशिष्ट जिलों या क्षेत्रों (जैसे चंपारण, अहमदाबाद) तक सीमित।

असहयोग जन आंदोलन (1920-1922)

• स्वराज की प्राप्ति, जलियांवाला बाग का न्याय और खिलाफत मुद्दा।

• किसान, छात्र, महिलाएं, व्यापारी और मुस्लिम समुदाय की संयुक्त शक्ति।

• कश्मीर से कन्याकुमारी तक संपूर्ण भारत में व्यापक प्रसार।

बनारस के एक छात्र का संघर्ष: पढ़ाई बनाम राष्ट्रवाद

1921 की शुरुआत में बनारस के एक मेधावी छात्र रामदीन के सामने एक बड़ी दुविधा थी। वह अपनी वकालत की अंतिम परीक्षा की तैयारी कर रहा था, लेकिन गांधीजी के असहयोग के आह्वान ने उसे झकझोर दिया था। उसके पिता, जो एक सरकारी क्लर्क थे, चाहते थे कि वह अपनी डिग्री पूरी करे ताकि परिवार की गरीबी दूर हो सके।

रामदीन ने भारी मन से अपने कॉलेज का बहिष्कार करने का फैसला किया। उसके पिता ने उसे घर से निकाल देने की धमकी दी और दो सप्ताह तक उससे बात नहीं की। रामदीन के लिए यह व्यक्तिगत और भावनात्मक संघर्ष बहुत बड़ा था क्योंकि उसके पास भविष्य की कोई निश्चित योजना नहीं थी।

सच्चाई यह थी कि वह अकेला नहीं था; बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के लगभग 30% छात्रों ने उस दौरान अपनी कक्षाएं छोड़ी थीं। रामदीन ने स्थानीय कांग्रेस कमेटी के साथ मिलकर स्वदेशी के प्रचार में हाथ बंटाना शुरू किया। उसने महसूस किया कि डिग्री से ज्यादा महत्वपूर्ण राष्ट्र की अस्मिता है।

आंदोलन के अंत तक रामदीन एक सक्रिय राजनीतिक कार्यकर्ता बन चुका था। हालांकि उसकी वकालत अधूरी रह गई, लेकिन उसने बाद में काशी विद्यापीठ से शिक्षा ली। उसने बताया कि उस एक वर्ष में उसने जो अनुभव प्राप्त किया, वह किसी भी डिग्री से 10 गुना अधिक मूल्यवान था।