तेभागा आंदोलन के पीछे मुख्य कारण क्या था?

178 बार देखा गया
प्रमुख उद्धरण तेभागा आंदोलन का मुख्य कारण बटाईदारों (किसानों) का घोर आर्थिक शोषण था। तत्कालीन जमींदारी व्यवस्था के तहत, किसानों को अपनी उपज का आधा हिस्सा जमींदारों को देना पड़ता था। इसी अन्यायपूर्ण बँटवारे के खिलाफ, किसानों ने उपज का दो-तिहाई हिस्सा अपने लिए रखने की मांग करते हुए यह आंदोलन छेड़ा।
प्रतिक्रिया 0 बार पसंद किया गया

तेभागा आंदोलन के पीछे मुख्य कारण क्या थे?

तेभागा आंदोलन क्यों हुआ, इसका एक ही बड़ा और गहरा दर्द था: बटाईदारों का भयंकर आर्थिक शोषण। अपनी खून-पसीने की कमाई का आधा हिस्सा किसी और को दे देना—ये कैसा अन्याय था, सोचो ज़रा!

उस समय जो ज़मींदारी व्यवस्था थी न, वो तो बस कुछ लोगों को और अमीर बनाने के लिए ही थी। बटाईदार खेत में जान लगा देता, फसल उगाता, फिर भी अपनी मेहनत का पूरा फल उसे कभी मिलता ही नहीं था। दिल तोड़ देने वाली बात थी यह।

क्या बीतती होगी उन पर, जब अपनी गाढ़ी कमाई का आधा हिस्सा ज़मींदार छीन लेते थे? परिवार का पेट भरना तो दूर, खुद के लिए भी कुछ न बचता था। बच्चों को भूखा देखकर उनका दिल रोता होगा। यही तेभागा की असली आग थी।

एक आंदोलन का मुख्य कारण क्या था?

इस आंदोलन की आग भड़कने का असली कारण था कमरतोड़ लगान, जो कोई दान-दक्षिणा नहीं, बल्कि सीधे-सीधे जेब काटने वाली डकैती थी।

  • लगान का मीटर 50% से भी ज़्यादा: हालात ऐसे थे कि किसान पसीना बहाकर जो भी उगाता, उसका आधा से ज़्यादा हिस्सा ज़मींदार की तिजोरी में सीधा टेलीपोर्ट हो जाता था। मतलब, मेहनत किसान की और मलाई किसी और की।

  • यमराज के इंटर्न बने ठेकेदार: लगान वसूलने के लिए जो ठेकेदार रखे गए थे, वो वसूली कम और धुनाई ज़्यादा करते थे। उनका काम था किसानों को इतना प्रताड़ित करना कि वो अपनी बची-खुची इज़्ज़त बेचकर भी लगान चुका दें।

  • बटाई प्रथा का मायाजाल: एक और खुराफात थी शेयर लगान, जिसे बटाई प्रथा भी कहते हैं। यह ऐसा गणित था जिसमें फसल का बँटवारा होने के बाद किसान के हाथ में सिर्फ खेत की मिट्टी और अगली फसल के लिए कर्ज़ा ही बचता था।

तेभागा आंदोलन क्यों हुआ था?

बंगाल का तेभागा आंदोलन (1946-1947) इसलिए भड़का क्योंकि बटाईदार किसान ज़मींदारों की 'आधा तेरा-आधा मेरा' वाली दादागिरी से तंग आ चुके थे। मामला सीधा था - मेहनत करे मुर्गा और अंडा खाये फकीर! किसानों का माथा तब ठनका जब उनकी कमर 1943 के अकाल ने तोड़ दी और रही-सही कसर सरकारी सिफारिशों को ठेंगा दिखाने वाले जोतदारों ने पूरी कर दी।

आग में घी डालने वाले कुछ प्रमुख कारण ये रहे:

  • शोषण का 'ऑल-यू-कैन-ईट' बुफे: ज़मींदार, जिन्हें जोतदार भी कहते थे, फसल का आधा हिस्सा ऐसे झटक लेते थे जैसे दावत में मुफ़्त का माल मिला हो। बटाईदार बेचारा खून-पसीना एक करता, और फसल कटते ही साहब लोग आधा हिस्सा ले उड़ते थे। यह तो बस शुरुआत थी, इसके ऊपर कर्ज़ और दूसरे गैर-कानूनी टैक्स का तड़का अलग से लगता था।

  • फ्लॉड कमीशन का मज़ाक: सरकार ने एक फ्लॉड कमीशन बनाया, जिसने बड़ी-बड़ी बातें लिखीं कि बटाईदार को उपज का दो-तिहाई हिस्सा मिलना चाहिए। ज़मींदारों ने इस रिपोर्ट को वो इज़्ज़त दी जो हम स्पैम ईमेल को देते हैं - सीधा अनदेखा। जब किसानों ने देखा कि कागज़ी घोड़ों से काम नहीं चलेगा, तो उन्होंने असली डंडा उठा लिया।

  • अकाल में ठन-ठन गोपाल: 1943 का अकाल कोई छोटा-मोटा झटका नहीं था, इसने बंगाल की लुटिया डुबो दी थी। किसानों के पेट में चूहे नहीं, डायनासोर दौड़ रहे थे, और जोतदारों को तब भी अपने हिस्से की मलाई चाहिए थी। इस मुसीबत ने किसानों को समझा दिया कि अब 'करो या मरो' के अलावा कोई चारा नहीं बचा है।

नारा सीधा था - 'तेभागा चाई!' यानी फसल के तीन हिस्से होंगे, दो हमारे, एक तुम्हारा, ज़्यादा होशियारी मत दिखाओ!

तेभागा किसान आंदोलन के क्या कारण थे?

तेभागा आंदोलन के मूल कारण:

  • युद्धोत्तर आर्थिक अव्यवस्था: द्वितीय विश्व युद्ध के बाद देश की आर्थिक हालत डांवाडोल हो गई। बढ़ती महंगाई और संसाधनों की कमी ने किसानों की कमर तोड़ दी।
  • बंगाल का भीषण अकाल (1942): इस भयावह अकाल ने किसानों की दुर्दशा को चरम पर पहुँचा दिया। भुखमरी और मृत्यु का तांडव जारी था, जबकि जमींदार अपनी मनमानी करते रहे।
  • शोषणकारी जमींदारी प्रथा: किसानों को उनकी उपज का केवल एक तिहाई हिस्सा मिलता था, जबकि बाकी दो तिहाई जमींदार ले लेते थे। यह "तेभागा" (तीन भाग) का अन्यायपूर्ण बंटवारा था।
  • असमान सामाजिक ढाँचा: भूमिहीन मजदूर और छोटे किसान जमींदारों के अधीन थे। उन्हें उचित मजदूरी नहीं मिलती थी और सामाजिक न्याय की कोई गुंजाइश नहीं थी।

आंदोलन का तात्कालिक ट्रिगर:

इन गहरी समस्याओं के बीच, किसानों का धैर्य जवाब दे गया। तेभागा आंदोलन इन सभी अव्यवस्थाओं, शोषण और अन्याय के खिलाफ एक सुलगती चिंगारी थी, जिसने देखते ही देखते विकराल रूप धारण कर लिया। यह मात्र एक विरोध नहीं, बल्कि जीने के अधिकार की लड़ाई थी।