विभिन्न सामाजिक समूहों ने असहयोग के विचार की कल्पना कैसे की?

विभिन्न सामाजिक समूहों ने असहयोग के विचार की कल्पना कैसे की? किसानों और आदिवासियों का दृष्टिकोण

विभिन्न सामाजिक समूहों ने असहयोग के विचार की कल्पना कैसे की, यह जानना राष्ट्रीय आंदोलन के इतिहास को गहराई से समझने के लिए अत्यंत आवश्यक है। इस लेख में ग्रामीण किसानों, पहाड़ी आदिवासियों तथा बागान श्रमिकों के विशिष्ट संघर्षों एवं उनकी अपनी आकांक्षाओं का विस्तृत अध्ययन प्रस्तुत किया गया है।

असहयोग आंदोलन की विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा व्याख्या

महात्मा गांधी द्वारा शुरू किए गए असहयोग आंदोलन में समाज के अलग-अलग तबकों ने हिस्सा लिया, लेकिन हर समूह के लिए स्वराज का मतलब बिल्कुल अलग था। यह आंदोलन शहर के मध्यम वर्ग से लेकर गांवों के किसानों और जंगलों के आदिवासियों तक फैला, जहां सबने अपनी स्थानीय समस्याओं के आधार पर गांधी जी के संदेश की कल्पना की।

इतिहास के पन्नों को पलटें तो साफ होता है कि यह आंदोलन केवल एक राजनीतिक विरोध नहीं था - बल्कि हर शोषित वर्ग के लिए अपनी आजादी की जंग बन गया था। हालांकि, केंद्रीय कांग्रेस नेतृत्व और स्थानीय लोगों की सोच में भारी अंतर था। उदाहरण के लिए, विदेशी कपड़ों के आयात में लगभग 50% की भारी गिरावट दर्ज की गई, जो असहयोग आंदोलन के विभिन्न सामाजिक वर्ग की आर्थिक सोच को दर्शाती है।

शहरी मध्यम वर्ग: स्कूलों, वकीलों और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार

शहरी क्षेत्रों में आंदोलन की शुरुआत मध्यम वर्ग की मजबूत भागीदारी के साथ हुई, जहां हजारों छात्रों ने सरकारी स्कूलों को छोड़ दिया और वकीलों ने अदालतों का बहिष्कार किया। शहरों में विदेशी कपड़ों की होली जलाई गई, जिससे कपड़ा आयात का मूल्य 102 करोड़ रुपये से घटकर महज 57 करोड़ रुपये रह गया।

मैंने अपने शोध के दौरान पाया कि शुरुआत में जो उत्साह शहरों में दिखा, वह लंबे समय तक नहीं टिक सका क्योंकि खादी का कपड़ा मिलों में बने कपड़ों की तुलना में काफी महंगा था। गरीब छात्र और शिक्षक लंबे समय तक भूखे नहीं रह सकते थे, इसलिए वे धीरे-धीरे वापस सरकारी संस्थानों की ओर लौटने लगे - यही जमीनी सच्चाई थी।

ग्रामीण किसान: तालुकदारों के खिलाफ जंग और बेगार का खात्मा

ग्रामीण इलाकों में असहयोग आंदोलन पूरी तरह जमींदारों और तालुकदारों के शोषण के खिलाफ एक आर्थिक लड़ाई में बदल गया। अवध में बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में असहयोग आंदोलन में किसानों की भूमिका महत्वपूर्ण रही, जिन्होंने लगान में कमी करने और बिना किसी भुगतान के काम कराने वाली दमनकारी बेगार प्रथा को समाप्त करने की पुरजोर मांग की।

अक्टूबर 1920 तक जवाहरलाल नेहरू और बाबा रामचंद्र के प्रयासों से अवध किसान सभा की 300 से अधिक शाखाएं स्थापित हो चुकी थीं। लेकिन बाद में इस आंदोलन ने हिंसक रूप ले लिया - किसानों ने बाजारों को लूटना शुरू कर दिया और जमींदारों के घरों पर हमले किए, जिससे असहयोग आंदोलन का विभिन्न समूहों पर प्रभाव एक नए और अनपेक्षित रूप में सामने आया।

बागान मजदूर: चारदीवारी से आजादी और घर लौटने की चाह

असम के चाय बागानों में काम करने वाले मजदूरों के लिए स्वराज का अर्थ बहुत सीधा था - उस कैद जैसी जिंदगी से मुक्त होना जिसमें उन्हें बंद किया गया था। इन मजदूरों को औपनिवेशिक कानून के तहत बिना अनुमति के बागानों से बाहर जाने की पूरी मनाही थी और ऐसी अनुमति लगभग कभी नहीं मिलती थी।

जब असहयोग की खबर बागानों तक पहुंची, तो हजारों मजदूरों ने ब्रिटिश अधिकारियों के आदेशों की धज्जियां उड़ा दीं और सीधे अपने घरों की तरफ चल दिए। उन्हें पक्का भरोसा था कि गांधी राज आने वाला है और हर व्यक्ति को उनके अपने ही गांव में जमीन मिल जाएगी - हालांकि रेलवे हड़ताल के कारण वे कभी घर नहीं पहुंच पाए।

विभिन्न सामाजिक समूहों के दृष्टिकोण की तुलना

असहयोग आंदोलन में भाग लेने वाले मुख्य सामाजिक समूहों के उद्देश्य और उनके लिए स्वराज के मायने अलग थे, जिन्हें नीचे समझा जा सकता है।

शहरी मध्यम वर्ग

- ब्रिटिश शैक्षणिक और कानूनी व्यवस्था का नियंत्रण।

- प्रशासनिक व्यवस्था में भारतीयों की भागीदारी और स्वदेशी को बढ़ावा।

- स्कूलों, कॉलेजों, अदालतों का बहिष्कार और विदेशी कपड़ों को जलाना।

ग्रामीण किसान (अवध) ⭐

- तालुकदारों द्वारा अत्यधिक लगान वसूलना और बेगार प्रथा।

- राजस्व में भारी कमी, बेगार की पूर्ण समाप्ति और जमीन का मालिकाना हक।

- नाई-धोबी बंद का आयोजन, लगान न देना और बाद में जमींदारों के घरों पर हमले।

बागान मजदूर (असम)

- चाय बागानों की चारदीवारी में बंधुआ मजदूरों जैसी स्थिति।

- मुफ्त आवाजाही का अधिकार और पैतृक गांवों से दोबारा जुड़ने की आजादी।

- अधिकारियों की अवज्ञा करना, बागान छोड़कर अपने गांवों की ओर भागना।

अवध के किसान रामदीन का संघर्ष

उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र के एक छोटे से गांव का रहने वाला किसान रामदीन, तालुकदारों के भारी लगान और दिन-रात बिना पैसे के कराई जाने वाली बेगार प्रथा से बेहद त्रस्त था। उसके पास अपने परिवार को खिलाने के लिए अनाज का एक दाना भी नहीं बचता था।

जब उसने असहयोग आंदोलन के बारे में सुना, तो उसने और उसके साथियों ने जमींदार के खेतों में काम करने से साफ मना कर दिया। जवाब में जमींदार के लठैतों ने उन्हें बेरहमी से पीटा और गांव के कुएं से पानी लेने पर पाबंदी लगा दी।

रामदीन को लगा कि आंदोलन का मतलब केवल शांतिपूर्ण विरोध नहीं बल्कि शोषकों को सबक सिखाना है। उसने गांव के अन्य युवाओं के साथ मिलकर जमींदार के अनाज गोदाम पर धावा बोल दिया और लूटे गए अनाज को गरीबों में बांट दिया।

इसके बाद कांग्रेस के स्थानीय नेताओं ने रामदीन को समझाया कि गांधी जी हिंसा के सख्त खिलाफ हैं। रामदीन को अपनी गलती का अहसास हुआ और उसने महसूस किया कि बिना अनुशासन के स्वतंत्रता की लड़ाई को जीतना नामुमकिन है।