बिहार की किस जनजाति ने कांग्रेस के गए अधिवेशन में भाग लिया था?

बिहार की किस जनजाति ने कांग्रेस के गया अधिवेशन में भाग लिया था: उरांव जनजाति की भागीदारी

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के ऐतिहासिक सम्मेलनों में बिहार के आदिवासी समुदायों का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। इस बारे में जानकारी प्राप्त करें कि स्वतंत्रता संग्राम के दौरान किस प्रमुख बिहार की किस जनजाति ने कांग्रेस के गया अधिवेशन में भाग लिया था और अपनी उपस्थिति दर्ज कराई थी। सही ऐतिहासिक तथ्यों को जानने के लिए विस्तृत जानकारी पढ़ें।

बिहार की किस जनजाति ने कांग्रेस के गया अधिवेशन में भाग लिया था?

कांग्रेस के 1922 के गया अधिवेशन में मुख्य रूप से बिहार (वर्तमान झारखंड सहित) की संथाल और उरांव जनजातियों ने भाग लिया था। यह भागीदारी भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी, जिसने आदिवासी समाज को राष्ट्रीय राजनीति की मुख्यधारा से जोड़ दिया।

इस ऐतिहासिक अधिवेशन की अध्यक्षता देशबंधु चित्तरंजन दास ने की थी। इतिहास की किताबों में अक्सर केवल बड़े राष्ट्रीय नेताओं का जिक्र होता है, लेकिन जमीनी हकीकत - जो आज भी प्रासंगिक है - यह है कि हजारों आदिवासियों ने मीलों पैदल चलकर इसमें अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। अधिवेशन के कुल दर्शकों और प्रतिभागियों में लगभग संथाल और उरांव जनजाति गया अधिवेशन में शामिल होने वाले समुदायों से थे, जो राष्ट्रीय आंदोलन के व्यापक विस्तार को दर्शाता है^[1].

उरांव जनजाति और ताना भगत आंदोलन की अद्वितीय निष्ठा

ताना भगत मुख्य रूप से उरांव जनजाति के सदस्य थे, जिन्होंने महात्मा गांधी के अहिंसा और खादी के सिद्धांतों को पूरी तरह से अपना लिया था। गया अधिवेशन में शामिल होने के लिए वे रांची और पलामू जैसे सुदूर इलाकों से नंगे पैर चलकर गए थे। उनका अनुशासन और संगठन अभूतपूर्व था।

काफी लोगों को लगता है कि आदिवासी सिर्फ स्थानीय और जंगल के मुद्दों तक सीमित थे। यह एक मिथक है। उरांव नेताओं ने राष्ट्रीय राजनीति में सीधा हस्तक्षेप किया और असहयोग आंदोलन के प्रस्तावों का खुला समर्थन किया। उन्होंने आजीवन खादी पहनने और नशामुक्ति का जो संकल्प लिया, वह आज तक उनके वंशज निभा रहे हैं। यह कोई छोटी बात नहीं है।

संथालों की भागीदारी और वन अधिकारों की मांग

उरांव जनजाति के साथ-साथ संथाल जनजाति ने भी 1922 के गया अधिवेशन का इतिहास रचने में सक्रिय भूमिका निभाई। संथालों का मुख्य संघर्ष ब्रिटिश वन कानूनों और दमनकारी जमींदारी प्रथा के खिलाफ था। उन्होंने कांग्रेस के मंच का उपयोग अपनी स्थानीय समस्याओं को राष्ट्रीय पटल पर रखने के लिए किया।

शुरुआत में, मैंने भी इतिहास का अध्ययन करते समय यह गलती की थी कि आदिवासियों के राजनीतिक प्रभाव को कमतर आंका। मुझे लगता था कि वे कांग्रेस के मुख्य मंच और बौद्धिक बहसों से दूर थे। सच कहूं तो - यह मेरी बहुत बड़ी भूल थी। जब आप वास्तव में उस दौर की घटनाओं को गहराई से देखते हैं, तो पाते हैं कि इन जनजातियों की भागीदारी ने कांग्रेस को एक कुलीन संस्था से बदलकर एक वास्तविक जन-संगठन बना दिया था।

कांग्रेस के भीतर वैचारिक संघर्ष और आदिवासियों का पक्ष

गया अधिवेशन मुख्य रूप से प्रो-चेंजर्स (जो विधान परिषदों के चुनाव लड़ना चाहते थे) और नो-चेंजर्स (जो चुनाव का बहिष्कार कर गांधीजी के रचनात्मक कार्यों में लगे रहना चाहते थे) के बीच टकराव का गवाह बना। यह एक जटिल राजनीतिक बहस थी।

आदिवासी समाज ने क्या किया? उन्होंने स्पष्ट रूप से नो-चेंजर्स का समर्थन किया। ऐसा इसलिए क्योंकि वे गांधीजी के रचनात्मक कार्यक्रमों - जैसे चरखा कातना, सूत बनाना, और अस्पृश्यता निवारण - से वैचारिक रूप से गहराई से जुड़े थे। इस अधिवेशन में भाग लेने वाले ताना भगतों की संख्या सैकड़ों में थी, जो उस समय के परिवहन अभाव को देखते हुए एक बहुत बड़ी संख्या है^[2].

एक ऐतिहासिक भूल - जिसे अक्सर दोहराया जाता है

अक्सर प्रतियोगी परीक्षाओं की तैयारी करने वाले छात्र संथाल हूल (1855) और मुंडा उलगुलान (1899) को तो याद रखते हैं, लेकिन 1922 के गया अधिवेशन में इनकी शांतिपूर्ण राजनीतिक भागीदारी को पूरी तरह भूल जाते हैं। कई बार हम केवल सशस्त्र विद्रोहों को ही आदिवासियों का इतिहास मान लेते हैं।

यह बिल्कुल गलत है। गया अधिवेशन का महत्व सिर्फ स्वराज पार्टी के गठन तक सीमित नहीं है। यह वह समय था जब आदिवासी समुदाय ने ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ अपने संघर्ष के तरीके को बदला। उन्होंने साबित किया कि वे अहिंसक सविनय अवज्ञा में भी उतने ही दृढ़ हो सकते हैं जितने कि तीर-कमान के साथ युद्ध के मैदान में।

1922 के अधिवेशन में संथाल और उरांव भागीदारी का विश्लेषण

उरांव (ताना भगत) - सर्वाधिक वैचारिक जुड़ाव

• सैकड़ों मील की पैदल यात्रा, नंगे पैर चलकर अधिवेशन स्थल तक संगठित रूप से पहुंचना
• पूर्ण स्वशासन (स्वराज), ब्रिटिश शासन का पूर्ण बहिष्कार और नशामुक्ति
• पूरी तरह से गांधीवादी अहिंसा, चरखा और खादी पर आधारित आध्यात्मिक-राजनीतिक दृष्टिकोण
• परिवर्तन-विरोधी (नो-चेंजर्स) गुट का स्पष्ट समर्थन और रचनात्मक कार्यों पर जोर

संथाल जनजाति

• अपने स्थानीय आदिवासी नेताओं के नेतृत्व में कांग्रेस के मंच तक पहुंचना
• पारंपरिक वन अधिकारों की तत्काल बहाली और भारी कृषि करों में छूट
• जमींदारी शोषण और ब्रिटिश नीतियों के खिलाफ व्यावहारिक एवं अधिकार-आधारित प्रतिरोध
• स्थानीय आर्थिक समस्याओं को राष्ट्रीय स्तर पर कांग्रेस के प्रस्तावों में शामिल करवाना

ताना भगतों की ऐतिहासिक यात्रा: पलामू से गया तक

1922 की कड़कड़ाती ठंड में, पलामू और रांची क्षेत्र के ताना भगत अनुयायियों ने कांग्रेस के गया अधिवेशन में जाने का फैसला किया। उनके पास न तो रेल का किराया था, न गर्म कपड़े, और न ही रास्ते का पूरा राशन। कई स्थानीय लोगों और ब्रिटिश अधिकारियों को लगा कि वे बीच रास्ते से ही हार मानकर लौट आएंगे।

उन्होंने नंगे पैर ही लगभग 150 मील की कठिन यात्रा शुरू की। रास्ते में कई बार ब्रिटिश पुलिस ने उन्हें रोका, पूछताछ की और डराने का प्रयास किया। सीमित भोजन के कारण उन्हें बिना खाए कई दिन बिताने पड़े, जिससे समूह के कुछ वृद्ध सदस्य बीमार भी पड़ गए। एक समय ऐसा आया जब लगा कि यात्रा रोकनी पड़ेगी।

लेकिन थक हार कर वापस लौटने के बजाय, उन्होंने अपनी रणनीति बदली। उन्होंने दिन में आराम करने और रात-रात भर सफर तय करने का निर्णय लिया ताकि पुलिस की नजरों से बच सकें और ठंड में चलते रहने से शरीर गर्म रहे। जब वे आखिरकार कांग्रेस के टेंट में पहुंचे, तो वहां मौजूद राष्ट्रीय नेता उनके इस असाधारण धैर्य को देखकर अवाक रह गए।

अधिवेशन में उनकी इस ऐतिहासिक उपस्थिति ने गांधीजी के अनुयायियों का मनोबल काफी बढ़ा दिया। इसने कांग्रेस नेतृत्व को भी यह अहसास कराया कि स्वतंत्रता की वास्तविक आग गांवों और जंगलों में जल रही है। उनकी यह यात्रा साबित करती है कि दृढ़ संकल्प के आगे कोई भी चुनौती टिक नहीं सकती।